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第556章 泰山石敢当奥秘

第556章 泰山石敢当奥秘 (第1/2页)

唐王没事儿了,可石敢当却不行了。原来,王世充手下那随从发的是一支毒箭,石敢当中箭以后,又拼杀了半天,这会儿毒性发作,没救了。石敢当死后,李世民抱尸大哭,将他追封为将军,并发誓为他报仇。不久,唐朝军队终于打败了王世充。
  
  天下安定以后,李世民没忘石敢当的功劳。为了纪念他,唐王特意颁旨,号令天下:凡大门面对桥梁、路口的人家,门首都要竖立石将军石像,以供瞻仰。为使这个号令广泛实行,唐王还让人编排了一个说法,说立石敢当像可以驱妖避邪。于是,天下很快便兴起了立石敢当石像的习俗。后来,有人嫌刻石像麻烦,便立一块小石碑,上刻“石敢当”,三字代替。因为石敢当是泰山脚下的人,所以有人又在石像或石碑上加刻“泰山”二字。这个习俗,现在好些地方还有呢。
  
  张洪德教授讲——
  
  传说黄帝时代,蚩尤残暴,头角无人能敌,所触之物,玉石难存,黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山,在泰山上之称:天下谁敢当?持有的狂妄激怒了女娲,女娲遂投炼石以制其暴。上面携“泰山石,敢当”,蚩尤溃败。黄帝于是遍立“泰山石敢当”,蚩尤每见此石,便畏惧而逃,后再涿鹿被擒,囚于北极。从此,“泰山石敢当”便成了民间的辟邪神石。
  
  程萍编辑讲——
  
  姜子牙版石敢当。传说源于周朝,石敢当即使神医“石将军”。因姜子牙辅佐西岐文,武二王灭商纣有功,死后被封为“泰山——石敢当”,其神权主执守鬼门关道。因东岳泰山雄伟富有神气,被视为具有无边法力的神,能镇压任何厉鬼,此后便衍化为驱邪之神。
  
  黄梅编辑讲——
  
  据《姓源珠玑》载:五代刘志远的手下有一猛将,叫做石敢当,生平逢凶化吉,是一员福将。石敢当死后,后世人凡桥路冲要处,比刻石志书其姓名,以捍卫居民,因此后人有诗赞曰:“甲胄当年一武臣,镇安天下护居民。捍卫道路三岔口,埋没泥土百战身。”
  
  刘傻子教授说——
  
  广东版石敢当
  
  康熙年间,广东徐文县几任知县都到任不几日就先后死在公座上。某黄知县知道这件事,携一风水先生一同赴任。先生查明是本县一座宝塔的影子落在了县太爷的公座之上,诸官都应为不能经受宝塔的压力而死。知道原因后他就在县衙前立石碑,刻上“泰山石敢当”五个字,意思是泰山之力可敌宝塔。从此一帆风顺。仅仅能搞来这么多了!
  
  张洪德教授说:“《古道寻踪》反映,2005年中国科学院生态与地理研究所、中国社会科学院考古所的专家和中央电视台记者组成的科学考察队,曾对地处甘肃的祁连山山脉进行过考察。祁连山也是很多古书中所谓的昆仑山,它的很多地形地貌与《山海经》中描述的昆仑十分相像。‘昆仑’和‘祁连’的语义都是‘天象之大’,所以祁连山还有个名字叫‘天山’。”
  
  刘傻子教授说:“唐代李白《关山月》诗中有‘明月出天山’句,‘天山’指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子•坠形训》中对古昆仑还有一段描写:‘昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。’祁连就是登天之梯,祁连主峰名‘天梯山’。
  
  张洪德教授一直在考虑,没有说话,他终于开口了,说:“有人说‘祁连’是‘昆仑’一词演化来的。直到秦汉之际,匈奴侵入河西后,‘祁连’这一词汇才开始出现。‘祁连’是‘昆仑’的匈奴语转音或意译。祁连山即古昆仑山。《山海经》叙述昆仑时曾提到羿,说‘羿求不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月。’”
  
  刘傻子教授说:“所谓‘弱水’,《山海经•大荒西经》载:昆仑之丘‘其下有弱水之渊环绕之’。从这一句话可以看出,‘弱水’并不是孤单单的一条河,它与周围许多条河相连,或者说‘弱水河’是整个水系的主流。由此还可以看出,它在两千年以前应该是一条河水滔滔、奔腾澎湃的大河。郭璞注曰:‘其水不胜鸿毛。’《十洲记》云:‘鸿毛不浮,不可越也。’”
  
  张洪德教授说:“《玄中记》也指其‘鸿毛不能载’。也就是说,这条河水流湍急,连大雁的羽毛落在水上都会沉下去。关于这方面的描写,很容易让人们想起《西游记》中唐僧与孙悟空、猪八戒经过的流沙河,也许流沙河的名字就是从这里来的。据早年记载,这条河里曾捕到过近三米长的大鱼,而这条河的终点——居延海直到20世纪80年代,还有‘年产20万斤鱼’的记录。”
  
  

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